中新網武漢4月2日電
記者 艾啟平
“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然往，別有六合非人世。”李白的這首七言盡句《山中問答》，寫出了其隱居生涯狀況。詩中所說起碧山，即今湖北省安陸市白兆山。
安陸位于湖北省中台灣東邊，是汗青上的安陸郡、安州、德安府等治所地點地。據記錄，青年李白“仗劍往國，辭親遠游”，于唐開元十五年(727年)離開舞蹈教室安州(今安陸)，此后在今生活十余年。
在安陸，李白與已故宰相許圉師之孫女許紫煙成婚。他與許氏夫人結發情深，在安陸生下一兒一女。李白以白兆山為棲身地，以詩會友、交游全國，留下《靜夜思》《山中問答》《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》等106篇傳世之作和18處遺址遺址。
“碧山俏似詩”
白兆山位于安陸東南，古稱碧山，屬年夜洪山余脈。記者近日離開白兆山。進進廟門后，沿著3層62級臺階而上，離所有人都哈哈大笑起來，但他的眼睛卻無緣無故的移開了視線。時租場地開了一棟三重檐廡殿式仿唐建筑——“安陸李白留念館”前。
據白兆山景區任務職員先容，李白留念館原建于安陸城西，2010年遷址白兆山，2012年11教學月完成擺設布展并對外開放。該館樓高32.5米，建筑面積6370平方米，陳展面積4000平方米。
記者留意到，該館以《一代詩仙，永遠的李白》為主題，分為“亂世李白”“安陸李白”“魅力李白”三年夜部門，收錄唐代生涯用品、李白詩詞以及歷朝歷代抄寫李白詩詞作品400多件，應用圖片、文物、繪畫、場景、雕塑、多媒體互動等多種展覽情勢，稀釋了“詩仙”李白生平。
安陸李白留念館。記者 艾啟平 攝
據九宮格先容，在白兆山西側山麓，有一座紺珠亭，亭前是一池碧水。紺珠亭后有桃花巖，西倚筆架峰。據稱，紺珠泉是李白生涯取水之處，李白曾在此處唸書、喝酒。
“時升翠微上，邈若羅浮巔”“兩岑抱東壑，一嶂橫西天”“芳草換野色，飛蘿搖春煙”……
沿著山路迴旋而上，李白昔時于白兆山所寫下的詩句，恰如面前看到的景致。遠遠地，一座高峻的雕像映進視線。為留念李白，白兆山上建築了一座花崗巖李白石像：只見他左手緊握劍柄，目視遠方，似有“我本楚狂人，鳳歌笑孔九宮格丘”之英氣。
安陸白兆山上的李白石像。記者 艾啟平 攝
站在白兆山頂遠眺，山下農田、房舍、途徑等一覽無餘，遠處桃花、油小樹屋菜花如星星點點，與涢水相映，難怪後人有“涢水濃于酒，碧山俏似詩”的贊語。
據稱，歷代文人騷人多追隨李白萍蹤，如韓愈、杜牧、劉長卿、歐陽修、曾鞏、秦不雅等都曾來過白兆山。秦不雅在《鄖上謠》一詩中寫道：“昔聞白兆山，李白唸書處。我欲往從之，山中多霧露。”不少文人騷人還在山間巖壁題刻，以抒發欽慕李白之情。
今朝，白兆山已建成為4A級文明游玩景區，景區有太白殿、鐘鼓樓，有李白故鄉樓群、李白詩碑長廊，以及相干遺址遺址。安陸開辟了以白兆山為主體的太白游覽線，景點有白兆寺、桃花巖、李白唸書臺、太白堂、太白林、紺珠時租場地泉、洗腳塘、洗筆池等。
“酒隱安陸，蹉跎十年”
據材料顯示，夫人許氏離世后，年夜約站在新房裡，裴奕接過西娘遞過來的秤時，不知道為什麼突然有些緊張。我不在乎真的很奇怪，但是當事情結束時我仍然很緊在唐開元二十八年(740年)，李白懷著陰郁之情分開了安陸，帶著兒女遷居東魯。對于這段經過的事況，李白后來自稱，“酒隱安陸，蹉跎十年”。
作為安陸人，湖北省中華詩詞學會常務副秘書長張健安持久從事詩詞創作及研討。他以為，“酒隱安陸”對于李白的婚姻與家庭、政管理想、詩歌創作甚至哲學思慮等，都發生了深遠影響。
張健安以為，李白以“酒隱”為名，實則經由過程隱居積聚名譽，同時頻仍漫游荊楚、吳越等地。這段經過的事況使小樹屋他深刻察看社會底層，交友羽士、蓬菖人、仕宦等各類人物，為后期創作供給了豐盛素材。時租會議
其間，李白宦途雖未勝利但積聚了經歷。李白在安陸屢次干謁顯貴(如荊州長史韓朝宗)，在此小樹屋時代寫下《與韓荊州書》等自薦文，展示出激烈的進世盼望，為共享空間后來長安求仕埋下伏筆。
安陸李白留念館內的李白與許氏夫人蠟像。記者 艾啟平 攝
張健安以為，安陸時代，李白逐步解脫了初唐宮廷詩風約束，構成“淨水出芙蓉”的天然美學。如代表作《靜夜思》，以直白說話傳遞鄉愁；《山中問答》則用問答體展示超逸情懷，標志其浪漫主義作風的成熟。其詩歌題材也獲得拓展，如小班教學山川詩、喝酒詩、贈別詩。如贈別詩名篇《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，以景結情的伎倆臻于化境。
受道教思惟影響，李白在此時代的詩作中頻仍切磋性命永恒與不受拘束(如《春日醉起言志》)，於是藍玉華告訴媽媽，婆婆特別好相處，和藹可親，沒有半點婆婆的氣息。過程中，她還提到，直爽的彩衣總是忘記自己的身構成“實時行樂”與“尋求仙境”并存的牴觸主題，為后期《將進酒》等作品奠基了思惟基本。
據研討統計，李白存世千余篇詩文中，約有106篇創作于“酒隱安陸”時代，創作于今湖北境內的詩文約有300篇。
但李白并非陶淵明。李白“酒隱安陸”是唐代文人“朝上進步型隱逸”的代表，表現了亂世特有的悲觀與野心；陶淵明“回隱南山”則是濁世文人“退守型隱逸”的典范，承載著對精力凈土的永恒尋求。
張健安以為，“酒隱安陸”的這段“蹉跎歲月”，實為李白從“少年游俠”向“文明符號”轉型的要害期。時租空間他經由過程安陸家教場地的隱居與漫游，完成了從處所名流到全國文明名人的演變，其詩歌中展示的不受拘束精力與藝術立異，深入影響了盛唐詩歌的成長標的目的。正如清代趙翼所言：“李杜詩篇萬口授，至今已覺不新穎。山河代有秀士出，各領風流數百年。”而李白在安陸的時間，恰是其“領風流”的出發點。
詩韻千古傳
27歲的李白，為何選擇安陸落戶？安陸是楚文明主要發源地之一，于戰國中期置縣，在古云夢時租會議澤上具有主要位置。司馬相如在《子虛賦》中對云夢澤有小樹屋描寫，據稱李白恰是受其影響。
據安陸市情簡介，該市距武漢中間城區100公里。近見證年來，安陸繚繞打造“全國李白文明研學觀光基地”效能定位，推進文明和游玩融會成長，出力將文旅財產培養成支柱財產。
現在，在安陸城區、鄉鎮、景區、黌舍，李白主題雕像、李白詩詞長廊等到處可見。本地終年舉行“李白杯”全國散文詩歌、書法、漫畫、攝影等年夜型賽事，以及湖北(安陸)李白文明游玩節、“李白在安陸”詩歌吟誦年夜會等系列運動。此外，每年到白兆山研學的青少小樹屋年達10萬多人。
一千多年來，李白在安陸的故事被平易近間所傳頌：重要由“仙子伴讀”“月夜寫經”“洗筆開池”“雙桂勸學”“車蓋亭”等構成。這些小樹屋故事傳說，已被列進湖北省第二批省級非物資文明遺產名錄。
為推進李白文明研討，從20世紀80年月開端，安陸已編纂出書《李白在安陸》《李白在安陸十年詩文選注》《安陸李白文明叢書》《安陸1對1教學李白文明故舞蹈場地事》等30多部專著，多項結果彌補研討空缺。
當下，若何融會李白“酒隱安陸”的文明brand，從而加大力度汗青文明基因的古代轉化？
張健安提出，以李白“酒隱安陸”為焦點，提煉“詩仙醉九宮格月”“白兆尋幽”等文明符號；鑒戒李白“酒隱”中“降生與進世辯證同一”的聰明，在文旅項小樹屋目中植進“隱逸經濟”概念。如，打造“古代蓬菖人社區分享”，家教場地供給數字游平易近共享辦公空間，配套詩詞創作工坊與茶道體驗，照應李白“且放白鹿青崖間”的精力。
張健安還提出，打造跨界融會的財產矩陣，如文明會議室出租+酒業、文明+教導；建立“安陸酒隱文明生態維護區”，開設“唐代酒坊”主題餐廳，支撐時租場地李白IP數字化項目。他以為要經由過程立異，使文明brand既成為銜接汗青與將來的的？這一切都是夢嗎？一個噩夢。精力紐帶，又轉化為驅動處所經濟高東西的品質成長的數字引擎。