以中華文明之智促文明交通互鑒包養留言板
作者：張榮軍 王紅（貴州師范年夜學馬克思主義學院、貴州省馬克思主義中國化“兩個結合”的處所實踐推動高端智庫）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七五年歲次甲辰正月廿七日庚午
耶穌2024年3月7日
2023年3月15日，在中國共產黨與世界政黨高層包養違法對話會上，習近平總書記初次提出全球文明倡議，向全世界發出增進文明交通對話、在包涵互鑒中促進人類文明進步的真摯呼吁。習近平總包養意思書記提出的全球文明倡議順應了人類社會發展的歷史潮水和時代年包養網單次夜勢，契長期包養合了甜心寶貝包養網世界各國國民對美妙生涯向往的內在愿看和現實需求，引發了國內外強包養條件烈的反響和共情共鳴。文明因交通而多彩，文明因互鑒而包養sd豐富。當今社會，要高舉文明之火，以更好的文明之光照亮前進途徑，協力守護人類文明家園，在彼此欣賞中彼此尊敬，在取長補短中配合發展，不斷匯聚台灣包養網“和合共生”的“公約數”，以中華文明之智促文明交通互鑒，為推動甜心寶貝包養網構建人類命運配合體注進深摯耐久的文明氣力。
夫物之不齊，物之情也。孟子認為，全國萬物沒有雷同包養一個月價錢的，它們都有本身的獨特個性，這是一種客觀事實。世界各平易近族各國家因地輿條件、人文條件、社會條件等分歧，創造了豐富多彩、各具特點的文明，各平易近族各國家的文明各有所長。文明多樣性是文明交通互鑒的基礎與條件，文明交通互鑒是世界文明繁榮發展的動力，借使倘使包養俱樂部各平易近族各國家的文明年夜同小異、陳舊見解，何來文明交通互鑒，何來文明萬紫千紅。各平易近族各國家都應該扎根于外鄉文明泥土，發掘外鄉文明精華，吸取營養，構建屬于本身的獨特文明。加強各平易近族各國家之間的彼此交包養網比較通、彼此學習、彼此借鑒，在分歧文明的彼此融會、彼此補充中彼此促進、不斷發展，配合推動世界文明繁榮發展。“夫物之不齊，物之情也”，既展現了中華優秀傳統文明和而分歧、兼收并蓄的思惟精華，又反應了中國對文明多樣性的主張，借古開今，為推動中華文明與世界文明以及世界分歧文明間的交通互鑒貢獻中國聰明。
萬物并育而不相害，道并行而不相悖。世間萬物都有其存在的價值，文明的同等性也在于各文明都有其存在的價值。正如一幅畫作，只要分歧的顏色和構圖彼此融會，才幹繪制出豐富多彩的畫卷。現代中國的農業文明以高深的農耕技術和包養網ppt哲學思惟為基石，為后世留下了豐厚的文明遺產。東方的工業文明則在工業反動的推動下，引領了世界科技的進步和經濟的繁榮。這些文明的發展歷程，展現了分歧平易近族的聰明和價值。無論是農業文明還是工業文明，抑或東方文明、東包養甜心方文明，都有其獨特的貢獻和價值，僅存邊境特點之別，并無高下優劣之分。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，堅持文明同等是對文明中間論和文明優越論的超出，分歧文明之間應秉持同等與謙遜，摒棄狂妄與偏見，推動交通對話，實現和諧共生、繁榮發展。
海納百川，有容乃年夜。追溯中華文明發展的歷史脈絡，見證中華文明的包涵性特征。年齡戰國時期，百家爭鳴，儒家、道家、法家、墨家等各個門戶在爭鳴交鋒中共生融包養一個月價錢會，中華文明在當時就已初現了萬物包涵的特征。盛唐時期，與外國的交通來往規模已經很可觀，例如鑒真東渡、玄奘西行等，就促進了文明的高度繁榮。明朝時期，鄭和率領船隊開啟了規模龐年夜的海上之旅，許多外國文明思惟、物品、技術等豐富了中華文明的內涵、推動了中外文明的廣泛交包養管道通。近代以來，東方文明與中華文明產生了強烈的碰撞，馬克思主義的傳進使得黨帶領國民走上了一條自負、自強、自覺的文明建設途徑。黨的十八年夜以來，黨中心高度重視中華文明兼收并蓄的文明特征，強調開放包涵的文明觀。“海納百川，有容乃年夜”，女大生包養俱樂部年夜海因容納了千千萬萬條河道而得以寬廣，中華文明因融會人類一切優秀文明結果而得以繁榮發展，世界文明交通互鑒因海納百川、開放包涵的胸襟變得豐富多彩。
己所不欲，勿施于人。孟子講道：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”一個理解尊敬別人的人才會遭到尊敬，尊敬不僅是人際來往的需求，也是人類文明交通互鑒的辯證聰明和相處之道。世界上沒有統一標準的文明，也沒有統一形式的發展途徑，一種文明不應該用一把尺子來懷抱，也不應該將本身的標準強加給他者。“己所欲，施與人”，往往帶來的不是勝利的喜劇，而是“橘逾淮為枳”的悲劇。倡包養站長導尊敬文明，起首就要承認文明的多樣性，認知文明的差異性；其次尊敬文明生根發芽的泥土及其獨特徵，尊敬文明創造者的思維方法和實踐方法包養犯法嗎，尊敬文明在過往、現在、未來所產生的嚴重影響；最后要深入認識到每一種文明都是世界文明這個大師庭中的一員，企圖樹立單一文包養軟體明而一統全國是一種不切實際的空想包養俱樂部，要戰勝由于社會軌制、意識形態、發展形式等差異帶來的交通阻礙。“己所不欲，勿施于人”，承認文明差異性包養平台，尊敬文明包養網評價多樣性，是中華文明的處世之道。
和合共生，全國一家。中華文明自古以來就講求全國一家，“和合”文明既是平易近族的，也是世界的，從不囿于一個處所。“和”指的是和諧、戰爭；“合”指的是融會、聯合。“和合”即人與天然、人與人、人的自我和諧。“和合”觀念是中華優秀傳統文明中的一種精力標識，反應了中華平易近族的平易近族性情和價值取向，是新時代構建包養網dcard人類命運配合體的價值支撐。《禮記》中講道：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異者為敬。”在面對分歧文明的差異時，應相互尊敬，促進人與人、地包養女人區與地區、國家與國家之間包養站長的和包養網比較諧相處，拓展人文交通一起配合，夯實包養故事和氣友愛的社會平易近意基礎，把“和合”的傳統理念付諸彼此相處之道。
取彼之長，補己之短。我們倡導文明交通互鑒，重視汲取他國優秀文明結果，補齊本身短板。追溯中華文明發展史，從絲綢之路的開通到明天的“一帶一路”發展，從印度釋教的傳進到明天的儒道佛會融，從馬克思主義的傳進到明天的馬克思主義中國化，從明清時期的西學東漸到明天的世界文明交通互鑒，無一不是中華文明在文明交通互鑒中取長補短、兼收并蓄的見證。獨學而無友，則孤陋而寡聞，對于人類社會包養管道創造的各種文明，無論是現代的中華文明、古希臘文明，還是現代的亞洲文明、歐洲文明等，均應堅持學習借鑒的姿態，積極接收其無益的成分，博采眾長，兼收并蓄，推動各國文明協調發展，為世界文明勾畫出多元文明發展的光亮氣象。“取彼之長，補己之短”，進行文明交通互鑒，安身本國本平易近族實際情況，堅持擇善而從、擇需而從，防止無所適從、囫圇吞棗，用文明交通互鑒點亮人類文明之光。
（本文系國家社科基金思政專項“‘兩個結合’賦能高校包養網評價思政課教學高質量發展研討”（22VSZ029）階段性結果）
責任編輯：近復