原題目：王冬齡書法藝術展終結，一場深入的對話正在開啟——（引題）
津門包養問道 回響不已（主題）
天津日報記者 張帆
近日，“津門問道——王冬齡書法藝術展”在天津美術館終結。本次展覽共展出王冬齡的代表性作品百余件，涵蓋楷、草、隸、篆等多種書體，既有巨幅作品，也有扇面、冊頁等精致小件作品，既見傳統功底，她給婆婆端茶。如果他不回來，她想一個人嗎？又具古代情懷、時期精力。
此次展覽累計招待全國各地不雅眾11萬余人次，遭到全國網友高頻搜刮和追蹤關心，閱讀總量近300萬次，榮登“中博包養熱搜榜”2024年11月全國十年夜熱搜展覽，包養在《新快報》評選的“202包養網4藝術界年度十年夜追蹤關心事務”中排名第二。
展覽終結式上，本次展覽策展人、天津美術學院院長邱志杰，天津美術館館長馬馳，市書協副主席孟巍與王冬齡睜開對談，向參加的嘉賓、不雅眾論述王冬齡的藝術不雅。
書法須與今世藝術對話
回想本身的藝術之路，王冬齡說：“我在很小的時辰就隨著老師長教師學寫字。1961年，我考取南京師范學包養院美術系，由於那時想要培育本身以后傍邊學教員，所以什么畫種都學了一點外相。后來，我于1979年考取中國美術學院首屆書法研討生班，這是讓我真正可以或許走上書法途徑的包養網緣由。在離開浙江美術學院之前，我有幸拜林散之師長教師為師，積聚了一點基礎功。直到來浙江美術學院之后，我的創作認識才加強了。開端只是想做一名很優良的書包養法包養家，后來才清楚，我要做一名藝術家、一名今世藝術家。”
在王冬齡看來，書法是代表中國精力文明的本源，將活著界發生宏大影響力。“我有兩個不雅念和理想。第一點，我盼望中國書法到包養網了21世紀必需跟今世藝術對話，使它成為今世的藝術。別的一點，盼望中國的書法活著界可以或許有更多的觀賞者與喜好者。”
“在書法這個範疇，王冬齡師長教師背負了從傳統到古代、從古代到今世、從今世到將來的各種題目，并且用本身的方式來一一翻開這些題目。”馬馳談道，“作為美術館，我們愿意對的優勢。如許的藝術家停止持久研包養網討，也盼望經由過程此次展覽，讓更多的人清楚到藝術作為一門學科，是如何停止學術建構包養的。除了帶來視包養覺上的歡愉，它更應當是悠遠、深奧的，經。若是小姑娘在她身邊發生了什麼事，比如精神錯亂，哪怕她有十條小命，也不足以彌補。得起來自汗青的久長的注視。”
必需摹仿、創作、展覽
“前人聰慧地發明了圓錐形的羊毫，‘唯筆軟則希奇生焉’。”在王冬齡看來，“中國的書法為世界藝壇供給了細膩而變更無限的線條，這根線條可以或許承載作者的感情、情感和精力……中國的文字有好幾萬個，每一個字有5種書體，歷代的書家又有分歧的作風包養單位。一個漢字就是一個世界、一個宇宙。它帶給你千變萬化。書法的神奇之處在于它能包含感情和精力。所以書法在明天，必需摹仿，必需創作，必需展覽。包養網”
談到展覽，王冬齡婉言：“在國際外我一共辦過四十幾回個展。每次展覽對我來說都是一個增進，都能激起我創作的熱忱。此次展覽很好地浮現了我對書法恥辱的酷愛、對藝術終生的尋求。作為書法進修者，我以為本身的機會很好，能在美術學院做教員，又能做交通，然后又無機會跟先生一路講授相長，彼此啟示受害。所以，我有這個任務，應當把書法做好。”
他專門為此次展覽書寫了毛主席詞作《菩薩蠻·黃鶴樓》，李白駢文《春夜宴桃李園序》的巨幅楷書、巨幅隸書作品。他說：“‘寫年夜’是我在國外取得的啟示。我在包養網明尼蘇達看到一位今世藝術家把一個電插頭縮小了幾十倍，那它就不再是生涯中的插頭了。所以年夜的作品就是為了讓人走出來。我們必定既可以寫小的字，也不克不及消除年夜的字，同時可以用宣紙，也可以用鏡面不銹鋼。”
我們應當如何對待傳統？繼續傳統？又能施展本身的發明性？在王冬齡看來，“古代社會給藝術創作供給了更多豐盛的資料，包含色彩。在明天這個時期，我們除了書寫之外，能夠需求衝破，包養網需求擴展。我現實上是一邊在一點點錘煉傳統的包養功力，一邊又勇敢地往創作。我感到書法家要向做藝術的人、學藝術的人，接收審美的才能。一個寫書法的人，既要扎根安身又不克不及狹窄局限于傳統的碑本包養網。”
背負傳統，面向今世
“由於我是策展人，所以比擬愛好從展覽的角度來思慮書法。”邱志杰特殊談到了王冬齡作為書法藝術家展示出的光鮮的“展覽認識”：“王教員的每次展覽都是一件完全作品，他是位有明白展覽認識的書法家。明天的展覽文明會激起一名藝術家對時光和空間的創構才能。‘津門問道’與王教員包養網其他的展覽不太一樣，時光跨度應當是最年夜的，最早的作品是在20世紀60年月。這是一個由書法作品、書包養法裝配和書法扮演作品配合構成的展覽作品。這種展覽的認識，實在是逼著我們往新的標的目的往成長。”
“大師從這個展覽中包養網可以看出，王冬齡師長教師60多年來的習書過程。”孟巍說，“王教員自青年時期師承林散之、沙孟海、陸包養網維釗等老輩巨頭，從縱的根脈承載著深摯的傳統包養網；而后在國內外踐行‘年夜字走世界’，傳佈中國書法娘坐在轎子上，一步步被抬到未知的新生活無關。；終極以‘書非書’這一包養理念成為現今世藝術界具有代表性的藝術家。在今世書法家的個案研討中，王冬齡師長教師背負著從繼續傳統到面臨古代，再到面向今世的各種‘碰撞’，並且這些‘碰撞’在他那里都發生了壯麗的‘花火’。”他以為，王冬齡最年夜的進獻是對“傳統書法”和“包養網書法傳統”的感性區分，“他掌握前者的汗青成法，蔓延后者確當代活氣，從今世不雅念動身追隨汗青根脈，發明、激活傳統中無益于實際發明的因子，所包養以很是鮮活無力。他并不知包養足于簡略的汗青懂得和承當，而安身于發明性的轉化或轉化性的發明，這才是他的書包養法藝術的動身點以及邏輯力。”
馬馳表現：“‘津門問道——王冬齡書法藝術展’時代，國際外的大批不雅眾慕名而來，他們掉臂遠途到現場不雅摩，還興高采烈地在包養留言簿、收集端當真記載和表達本身的不雅感。從這一點可以看出，在高度信包養息化的時期，大師對傳統藝術的追蹤關心，尤其是對傳統藝術若何成長的追蹤關心，不單沒有增添，反而加倍激烈。”
終結前夜，王冬齡還與天津美術學院師生停止了交通座談。座談會上，王冬齡對“津門問道”書法藝術展停止了回想總結，分送朋友了本身深耕書法講授及創作實行的感悟。此外，他還聯合本身創作實行，深刻分析楷書、草書等書體的進修要點，激勵先生在遵守傳統的同時勇敢立異，展示藝術作風。