中唐作家沈亞之（字下賢，？ -831稍后）官運不富翁通，而兼長詩、文、小說，尤以歌詩（可以唱的詩）著稱。他早年與李賀為好友，元和七年（812）他落選還鄉時，李賀作歌詩為贈；亞之又曾多年游于韓愈門下，遭到很年夜的影響。稍后杜牧有《沈下賢》詩（《樊川文集》卷二）詠嘆其人，李商隱專門模擬過他的詩篇，其名聲之盛可見一斑。
沈亞之幾回再三誇大應該發揚先前樂府詩的傳統，強化詩與音樂的聯合，他說：“夫往代之詩樂，皆能沿聲諧韻，今征其文以不雅之，而其代興衰可見也……吾故交李賀，善擇南北朝樂府故詞，其所賦亦多怨郁凄艷之功，誠以蓋古排今，使為詞者莫得偶矣。惜乎其亦不備管弦唱。”（《敘詩送李膠秀才》，《沈下賢集》卷九）好詩必需沿聲諧韻，最好能被之以管弦。按說沈亞之自己的詩歌創作自應走如許的門路，惋惜其詩亡佚已甚（此刻只能看到二十來首），這一點不年夜顯明，卻是他的小說創作中多有歌詩，可以同《敘詩》的看法相互印證發現。
典範之作如《湘中怨辭》，這篇有名的傳奇講的是一小我神愛情的故事：窮墨客鄭生相逢一位自稱遭受不幸之孤女叫汜人的，彼此有興趣，遂同居數年；汜人能朗讀楚辭之《九歌》《招魂》《九辯》諸篇；后來她請求離往，說明其緣由說：“我湘中蛟宮之娣也，謫而從君。今歲滿，無以久留君所，欲為訣耳。”十多年后的上巳節，鄭生在岳陽樓看到湖上有高峻的仙人彩艫，“此中一人起舞，含嚬凄怨，形類汜人”，她且舞且歌道：
泝青山兮江之隅，拖湘波兮裊綠裾。荷卷卷兮未舒，匪同回兮將焉如！
轉眼之間，“風濤崩怒，遂迷所往”，故事就此停止。《湘中怨辭》中除了這四句怨辭之外，前文還有一首比擬長的《光風詞》，也是小樹屋文辭古艷的騷體歌詩。共享會議室這兩首詩當然都是沈亞之自己的高文，假如把這兩首詩往失落，全文就所剩無幾了，文中所敘的故事，大略相當共享空間于這兩首詩的弁言，但詩序不克不及寫太長，于是他干講座場地脆以此來組成作品的框架，而以他鼎力倡導的歌詩作為作品的主體。沈亞之以詩為小說，無非是他在做體裁改革的實驗。
沈亞之的另一篇傳奇《異夢錄》講的是夢中奇遇的故事，故事的論述者隴西公說，本身“少從邢鳳游，得記其異”。故事的梗概是高官二代的邢鳳花大批財帛買了一所豪宅，進住后夢中有佳麗來訪，自稱這宅子本來是她家的。其人能詩善舞，傳給邢鳳一首《春陽曲》：“長安少女踏春陽，何處春陽不竭腸。舞袖弓彎渾忘記，羅衣空換九秋霜。”她還舉動起來，“整衣張袖，舞數拍，為弓彎以示鳳”。這里是詩、歌、舞的三聯合。他還有一篇傳奇《秦夢記》，此中有三首詩，五言、七言、雜言歌行無不具有，這又是一種新的實驗了。
沈亞之再三在小說中年夜秀其詩不是偶爾的，唐朝原是一個詩時期，盛唐為一岑嶺，到中唐詩人們非與時俱進不成，其途徑之一是履行體裁的雜交，將本身強勢體裁的做派放射到其他作品中往，韓愈的“以文為詩”就是一個有名的典範，其門下士沈亞之則以詩為小說，可謂青藍接踵。主流體裁往往會滲入到其他體裁傍邊講座場地往，而其他體裁也很樂于接收強勢體裁的某蒔植進，這種帶有紀律性的文學史景象值得惹起人們的追蹤關心。中唐文學的繁華跨越了盛唐，一年夜緣由就在于有一批不願墨守傳統、鼎力推動改革的作家。