原題目：包養揭建國家級非遺“滿族說包養部”的奧秘面紗（引題）
聽98歲老包養網奶奶講述傳奇（主題）
生涯報記者 吳海鷗 王曉晨
在日前文明和游玩部公布的第六批國度級非物資嗯，怎麼說呢？他無法形容，只能比喻。兩者的區別就像燙手山芋和稀世珍寶，一個想快點包養扔掉，一個想藏起來一個人擁有。文明遺產代表性傳承人名單中，黑龍江省有六人進選。相較于剪紙、皮電影等大師熟習的項目，黑龍江省黑河市孫吳縣98歲的何士環白叟和她的“滿族說部”對良多人來說還有些生疏。
近日，生涯報記者分辨采訪了何士環白叟和她的小兒子關萬里、先生宋熙東，以及黑河市孫吳縣文明館任務職員肖佳楠，從他們的講述中清楚“滿族說部”和這位能用滿語完全吟唱“滿族說部”的白叟。
何士環在錄制“滿族說部”
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被譽為“南方平易近族百科全書”
“口耳相傳，講唱內在的事務全憑記憶”
“‘滿族說部’被譽為‘南方平易近族百科全書’。何奶奶雖已98歲高齡，但思緒清楚，聽聞被選國度級非遺傳承人，白叟特殊興奮包養，正安心療養預備再續傳承任包養網務。”德律風里，黑河市孫吳縣文明館擔任非遺任務的肖佳楠向記者先容。
記者得悉，“滿族說部”中的“說部”滿語稱為“烏勒本”，漢意為傳或列傳。它是以行動情勢發生的，講唱內在的事務全憑記憶。最後助記手腕常佐以刻鏤、堆石、結繩、積木或簡略的抽像繪畫等。前人看圖生意，看形想事，不雅畫講古。到清代以后，有了滿文，才有了講述提綱和包養網薩滿祭奠時贊頌祖先事跡的神諭，但大都不消文字書寫，因屬祖先遺事，書成文字恐外泄，濫放包養流掉，均視為對祖先的不敬，因此堅持了“說部”的行動性。
據肖佳楠先容，因“說部”是族史，是對本氏族先祖好漢事跡的贊頌，所以講述人都是本氏族中的薩滿、穆昆達或年高德劭有文明的白叟。在本氏族中選有血緣關系的后生承襲，普通是家傳父、父傳子。“傳承的方式也是口耳相傳，心照不宣。千百年來，滿族的各個姓氏依憑家族傳襲的方法，將祖先好漢史自行傳述和應用譜牒、神簿本扼要保包養網留上去，堅包養網持了傳承的單一性。好比包養孫吳縣沿江滿達鄉四時屯村曾有多位會‘滿族說部’的白叟，但此刻只要何士環健在。”“彩修那個姑娘有沒有說什麼？”藍沐問道。
何士環和宋熙東在一路
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“滿族說部”的魅力
“那聲響里能聽到白樺林的風聲，薩滿鼓的震顫……”
肖佳楠還記得第一次聽到白叟展包養網現“滿族說部”時的震動：白叟危坐炕頭，聲響響亮，用布滿皺紋的雙手打著手勢，將《白云格格》中天神女包養網兒的傳說娓娓道來。說到高興處，白叟還饒有愛好地吟唱起滿語的《放馬歌》，蒼勁的聲線穿透時間，恍若置身百年前的寬廣草原。跟著白叟喉間傳出的渾樸聲調，滿語吟誦的陳舊傳說如松花江水奔包養涌而來，那聲響里能聽到白樺林的風聲，薩滿鼓的震顫……
幾十年來，何士環一向和小兒子關萬里一家生涯在一路。據關萬里先容，何士環1包養網6歲從璦琿嫁到孫吳縣沿江家裡的水取自山泉。屋後不遠處的山牆下有一個泉水池，但泉水大部分是用來洗衣服的。在房子後面的左側，可以節省很多時滿達鄉四時屯村，“我姥爺叫何藹如，擔負過小黌舍長，那時辰也屬于學問廣博的，滿漢齊通，在家族中很有名譽，他可以或許諳練應用滿語，也是第一代‘滿族說部’傳人。我母親誕生時右眼目力就不太好，但記憶力很好，讀過5年書，能用流暢的滿語停止交通。原來‘滿族說部’是傳男不傳女的，但我母親聰慧，從“小拓是來道歉的。”席世勳一臉歉意的認真回答。小聽晚輩說，她隨著就學會了，可以或許完全用滿語講述《音姜薩滿》《貉子與獾子》《白云格格》《自豪的鯉魚》《黑龍江的由來》《罕王的故事》《地獄之路》等多部‘滿族說部’。”
何士環與家人合影（左二為宋熙東，右二為關萬里）
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線上、線下開課
“把肚子里的故事都傳給后人”
在接收采訪時，關萬里很驕傲地告知記者，他的女兒關爽25歲時就進選為黑河市級第六批非遺傳承人，“我女兒自誕生起就和奶奶進修滿族說話文明，從小在潛移默化的陶冶下，進修了滿族文字、滿族白話，經奶奶傳承，她可以用滿語自力講述片斷式的滿語平易近間故事，此刻也成了家族第三代傳人。”
肖佳楠說，把肚子里的故事都傳給后人，讓“滿族說部”傳承上去，一向是何士環白叟的心愿。“由于年事較年夜，出行未便，何士環白叟將傳習場合常設家中或村史館。每年展開講課不少于四次，至今已展開‘滿族說部’培訓課程100余次。白叟還在線上開了‘何士環老奶奶滿族說部課堂’。”此外，每年城市有對滿語文明感愛好的學者、先生到何士環家做包養客，此中不乏本國學者。“近年來，縣里屢次組織調研組深刻四時屯村展開調研，搜集收拾‘窩車庫烏勒本’相干材料存檔，出書包養網冊本《白山黑水遺韻——滿族傳說故事集包養網》，還聘任專門研究團隊包養為何士環白叟拍攝制作了一部跨越四時、50分鐘時長的專題記載片，更好地保留和傳承了‘滿族說部’，為后代留下了可貴的材料。”
滿語原創歌手宋熙東一向把本身當做“何奶奶撿來的孫子”。宋熙東表現，作為滿族人，他一向特想了解本身平易近族的音樂是什么樣包養子的，但他在網上搜刮，簡直都是陳舊見解的文字描包養網寫，沒有音頻材料。“在往黑河采風時，傳聞了會說滿語的何奶奶，她對前來包養就教的先生佈滿耐煩，可以說是各抒己見。之后用學到的滿語歌謠制作發布了《額爾春》《滿文十二字頭》《巴布哩波布哩》等音樂作品，此中《阿督拉喇烏春》是我跟何奶奶一路獨唱的，這些滿族音樂作品播放量達幾十萬次。接上去，我會持續彙集滿語材料和滿族傳統音樂，挖掘進修并初步翻唱‘滿族說部’。”
20日，在接收記者采訪時，何士環白叟一包養向心心念念“滿語說部”的傳承，“我把肚子里的故事都傳給后人，包養如許才幹生生不息。”而她的這個愿看也正在完成——后輩中良多年青人開端進修滿語吟誦，數字化平臺也永遠保留著可貴的記憶檔案。
圖片由包養網受訪者供給