要害詞：中秋節
丹桂飄噴鼻日，人世月正圓。在這金風抽豐送爽之際、花好月圓之時，我們又一次迎來中華平易近族的傳統佳節——中秋。作為中國四年夜傳統節日之一，中秋節來源于上古時期，自唐宋后逐步風行，其深摯的文明神韻、多彩的節日風俗、豐盛的精力內在經千年演進而耐久彌新。
翻閱講義里的中秋詩篇，一幅月白風清、把盞喝茶、弄月不雅潮的中秋月夜畫卷躍然面前。這畫里，思鄉念故的密意、闔家團圓的歡樂、尋求幸福的期許，涂抹出中秋佳節最光鮮的底色，凝個人空間集成中華兒女延續千年的感情認同，連續為中華平易近族砥礪向前積儲深邃深摯而耐久的精力氣力。
“海上生明月，海角共此時。”（張九齡《看月懷遠》，蘇教版高中語文·唐詩宋詞選讀）中秋明月的清輝遍灑美麗河山，傾注成中國人心間那一抹揮之不往的皎潔。在這滿目聲色的沉醉之中，前人編織出嫦娥奔月的漂亮傳說。“嫦娥吃了仙藥，忽然飄飄悠悠地飛了起來。她飛出了窗子，飛過了灑滿銀輝的郊外，越飛越高。碧藍碧藍的夜空掛著一輪明月，嫦娥一向朝著月亮飛往。”（《嫦娥奔月》，蘇教版五年級語文上冊）“嫦娥應悔偷妙藥，碧海彼蒼夜夜心。”（李商隱《嫦娥》，部編版四年級語文上冊）詩人想象著遠遠天際的孤冷，以此反襯人世團圓的溫情。
佳節良辰，月華如水，與家人圍桌而坐，碰杯邀月，月移影動，別有一番興趣。弄月，成為中秋節省傳甚廣的運動。“中秋弄月的汗青很是長久。據古書記錄，我國周朝就有拜月的運動，是一種祈求豐產的典禮。后來，天子也在這一天拜月，表達本身的愿看。弄月的風氣也垂垂構成了，一向傳播到此刻。”（《中秋節》，語文版五年級語文上冊）
在浙江一帶，中秋不雅潮可謂又一盛事。由于天體引力和地球自轉的離心感化，加之杭州灣喇叭口的特別地形，中秋節前后的錢塘江涌潮自古就是全國異景。“那條白線很快地向我們移來，逐步拉長，變粗，橫貫江面。再近些，只見白浪翻騰，構成一堵兩丈多高的水墻。海潮越來越近，如同萬萬匹白色戰馬齊頭并進，聲勢赫赫地飛馳而來；那聲響好像山崩地裂，似乎年夜地都被震得顫抖起來。”（趙宗成、朱明元《不雅潮》，部編版四年級語文上冊）
從前人的祭月祈福到文人雅士的弄月不雅潮，再到販子人家的吃月餅、賞木樨，團聚和美之期盼、思親念故之情愫一直浸潤其間。團聚，成為中秋佳節最濃郁的感情特征，從古到今被反復吟唱。
“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕木樨。今夜月明人盡看，不知秋思落誰家？”（王建《十五夜看月》，部編版六年級語文下冊）詩人王建中秋看月，月明人遠、思密意長，分袂思聚的情義繚繞心頭，久久難散。
“明月幾時有？把酒問彼蒼。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風回往，又恐瓊樓玉宇，高處不堪冷。起舞弄清影，何似在人世。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不該有恨，何事長向別時圓？人有離合悲歡，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人久長，千里共嬋娟。”（蘇軾《水調歌頭》，部編版九年級語文上冊）詞人蘇軾看月懷人，對明月的向往之情、對親人的懷念之意在瀟灑奔放的文風和行云流水的說話里一覽無余，“但愿人久長，千里共嬋娟”成為期盼中秋團聚的千古盡唱。
“我的懷念是圓的/八月中秋的月亮/也是最亮最圓的/無論山多高、海多寬/海角天涯都能看見它/在如許的夜晚/會想起什么？/我的懷念是圓的/教學場地西瓜、蘋果都是圓的/團圓的人家是歡喜的/骨血被朋分是苦楚的/懷念親人的人/看著空中的明月/誰能把月餅咽下？”（艾青《我的懷念是圓的》，蘇教版七年級語文上冊）詩人艾青借中秋之月表示對內陸命運的關心、對國民幸福的等待，團團聚圓的美妙寄看表現出中國人一脈相承的精力尋求。
這些詩詞如明月普通朗照古今，在淺唱低吟中盡顯中秋之美。皓月當空，人們或舒服賞玩長天月色，或把酒言歡其樂融融，或倚欄無眠遠寄相思，這是中秋賜與每一位中華兒女無盡的文明不雅照。
中秋月圓之際，也有不少仁人志士由小家聯想到大師，于江山動蕩之時，抒發對內陸和平易近族前程命運的憂思。
“一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發，欺人何如？”（辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》，部編版九年級語文下冊）1174年中秋夜，南宋教學場地詞人辛棄疾對月抒情，激烈地表達了本身否決讓步降服佩服、立志光復華夏故鄉的政管理想。
“小住京華，早又私密空間是中秋佳節。為籬下黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙。苦將儂強派作蛾眉，殊未屑！”（秋瑾《滿江紅》，部編版九年級語文下冊）1903年中秋節，秋瑾借居京城，目睹內陸被列強欺負處于內憂內亂之中，她下決計沖破家庭樊籠，投身反動獻身救國是業，揮筆寫下“家教身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”（《滿江紅》）的激情壯志。
恰是一代代中華兒女為家國團聚的接續奮斗，才有本日中國之江山安康。在這神州月圓的時辰，我們更要愛護當上去之不易的幸福，“乘風好往，漫空萬里，直下看江山”（《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》），在新時期新征程上持續披荊棘、奮勇進步。