上世紀八十年月初，報刊上開端不竭呈現清人楊昌浚的一首詩：“年夜將籌邊尚未還，湖湘後輩滿天山。新栽楊柳三千里，引得東風度玉關。”自清光緒年間以來，這首詩傳播極廣，但很少注明作者和詩題，能否為楊昌浚所作，尚待考據；至于詩題，一說為《贈左宗棠》，一說為《左公柳》。由于抄寫的出處紛歧，詩句也存在差別，好比首句“年夜將籌邊尚未還”，有將“年夜將”寫成“上相”的，有將“籌邊”寫成“西征”或“征西”的，有將“尚未還”寫成“久未還”或“未肯還”的，甚至搖身一釀成了“萬里長征人未還”“不破樓蘭誓不還”等。第三句“新栽楊柳三千里”中的“新栽楊柳”，有的傳本是“遍栽楊柳”。第四句“引得東風度玉關”中的“引得”，有寫成“惹得”或“博得”的。
至于這首詩的出處，從未見到威望的說法，不少作者引《西笑日觚》記左宗棠“命自涇州以西至玉門，夾道種柳，綿延數千里，綠如帷幄”，但并未注明這首詩即引自該書。左宗棠的后裔左煥奎著有《左宗棠略傳》，此中寫道：“光緒五年，楊昌浚應左公之約西行，見道旁樹，即景生情，吟七盡詩一首……”（左煥奎所引詩文與文章開首所引雷同）也沒有注明出自何處（另，《清史稿》卷四四七有《楊昌浚傳》，云“光緒四年，起佐新疆軍事”，而非“光緒五年”）。楊昌浚是秀才出生，一向從戎，并不以詩名顯于世，在浙江巡撫任上因“楊乃武與小白菜會議室出租”一案被撤職。他是在起復之后赴新疆的，《左公柳》一詩頗有唐人遺韻，詩風似不合適當時的心情，能否為楊昌浚所作，值得猜忌。至于詩題《贈左宗棠》，完整分歧清代宦海的規則，假如作者真的是楊昌浚，盡無能夠以此題目相贈左宗棠。
1982年，新疆國民出書社出書了《歷代西域詩鈔》一書，第314頁有《恭誦左公西行甘棠》一詩：“上相籌邊未肯還，湖湘後輩遍天山。新栽楊柳三千里，引得東風度玉關。”詩后注“摘自《河海昆侖錄》”，簽名“楊昌濬（同浚）”，又注楊昌浚為“湖南人，秀氣才。曾佐曾、左戎幕”。《河海昆侖錄》的作者是裴景福（1854-1926），字伯謙，安徽霍邱縣人，同治十二年（1873）拔貢朝考第一，光緒五年（1879）中舉，光緒十二年（1886）中進士、任戶部主事，光緒十八年（1892）改任陸豐、番禺、潮陽、南海等四縣縣令。光緒三十年（1904），裴景福遭兩廣總督岑春煊嚴劾，次年謫戍新疆，“道途之所經過的事況，線人之所遭遇，心思之所接斗，每日為記，悉納之囊中”，遂著成《河海昆侖錄》一書；書中途徑路況、城鄉風景、平易近情風俗、天氣物產等包羅萬象，為近代邊境史地研討的一部佳作。宣統元年（1909），裴景福被昭雪赦回，《河海昆侖錄》得以出書。從裴景福拔貢朝考第一可知，他是一個有學問的人，可錄進書中的《恭誦左公西行甘棠》一詩，畢竟據何所錄，他沒有闡明。
當然，湘軍將帥皆以儒生而提軍旅，且出生多為進士、舉人、諸生等，多善於詩詞文賦。如曾國藩、左宗棠、彭玉麟等人，不只知兵，亦有詩集行世。左宗棠文名華采，如胡林翼去世時，湘軍袍澤皆以詩詞挽聯祭吊，唯左宗棠寫《祭潤帥文》，還寄給曾國藩讀。曾在給左的復信中說：“讀年夜文愈讀愈妙，哀惋之情、雄深之氣，復詼詭之趣，幾可與韓昌黎、曾文節鼎足而三。”依清制，翰林加二品逝世后可謚“文”，后一字視生平業績家教而定。戰逝世凡是可謚“節”。曾國藩并未去世而有謚號，自誇與韓愈、左宗棠并列，雖不無譏諷，但就古文詩賦而言，確乎有一席之地。僅舉曾國藩挽弟曾國華聯“回往來兮，夜月樓臺花萼影；行不得也，楚天風雨鷓鴣聲”，情韻雙出，語詞盡穩，令人贊嘆。但楊昌浚確乎不以詩名顯于世，並且他的性格暴戾，與曾、左、彭等人比擬，其實是“略輸文采”。
言回正傳。這首詩的主題應當說是很高昂的，不只寫了“左公柳”，還歌頌了左宗棠的愛國精力。關于左宗棠平定新疆，早有定論（可拜見1983年10月15日《光亮日報》所載《左宗棠的愛國主義精力在汗青上閃光——記王震同道談左宗棠》一文），這是特出千秋的功勛偉業，是值得載進青史的！
但普遍傳播的詩作不見得“名符其人”，后人托名後人之作也不少，如石達開的盡命詩、孫中山悼辛亥先烈劉道一的七律等，無妨再舉一兩例。據韓三洲的《書叢探幽集》：1920年，北京年夜學音樂研討會編印了元人薩都剌的《滿江紅·金陵懷古》樂譜。1925年“五卅慘案”產生后，為抒憤，那時二十多歲的楊蔭瀏用岳飛的《滿江紅》調換薩都剌的《滿江紅》，敏捷傳唱開來。抗戰時代，此曲更是響徹中華，鼓勵有數國人。1943年，冼星海還以此曲為主題，創作了管弦樂組曲《滿江紅》。到暮年，楊蔭瀏卻以為此舉不當，概因薩都剌的《滿江紅》是詠故都金陵的興亡之悲，寄寓哀戚，屬緩聲曲，而岳飛的《滿江紅》大方鼓動感動，“所以，在演唱這首《滿江紅》時，歌者往往以心坎的豪情來改變曲調的陡峭，讓全部曲子變得激越高亢，但由于風格分歧，很難合拍”“我把岳飛的詞套進到薩都剌《金陵懷古》的曲調中，是犯了一個年夜過錯”。時至本日，盡年夜大都人不知楊蔭瀏的巨著《中國現代音樂史稿》，但他改編的《滿江紅》卻傳唱不衰。固然《滿江紅》被標注為“古曲”，但有人考據此曲是黎錦暉所作，顛末楊蔭瀏、劉雪庵的改編，自抗戰開端傳唱。
此外，平易近國初年還有一首《玉門出塞》傳播頗廣，不少人以為是清人所作，實乃“五四活動”的先生魁首羅家倫寫就，曾在臺灣的校園里風行，用以對先生停止愛國教導。《玉門出塞》以“左公柳”開篇，全詞如下：“左公柳拂玉門曉，塞上春景好。天山融雪灌田疇，年夜漠飛沙旋落照。沙中水草堆，恰似神仙島。遇瓜田碧玉蔥蔥，看馬群白浪滾滾。想乘槎張騫、定遠班超，未來是歐亞孔道。運營趕早，莫讓白種人射私密空間西域盤雕。”由此我還想到了有名的《蘇武牧羊》，自抗戰開端傳唱，人們多以為是古曲，實在作者是平易近國的一位小學教員。綜上所述，《左公柳》一詩是不是清末平易近國時人所寫，也無妨設下一個疑問，只待有心人的細致考據了。
已故的秦翰才師長教師終生努力于對左宗棠的研討，他所著《左文襄公在東南》1945年由商務印書館出書，此書不易得見，并無對《左公柳》一詩的考據。1983年，王震將軍在接見左宗棠的后裔左景伊時，特地說起此書和秦翰才師長教師，但秦師長教師已于1968年往世舞蹈場地。秦師長教師還著有《左宗棠外紀》《左宗棠集外文》，皆未問世，只要《左宗棠全傳》方才由中華書局出書，不知有無對此詩的新解？我甚至勇敢假定此詩能否為左宗棠自作？由於從意境、心胸、遣詞造句來看，此詩很是人所擬，即如前人所言“詩格”很高。左宗棠自比孔明，曾自擬聯“身無半畝，心憂全國；唸書萬卷，神交前人”，可見其闊年夜襟抱，所以他自戒“唸書不為科名”，在作詩上并不下工夫。但不下工夫并不料味著不克不及寫或不寫，須知左宗棠就是因一副名聯“春殿語自在，廿載家山，印心石在；年夜江流晝夜，八州後輩，翹首公個人空間回”獲得兩江總督陶澍的激賞，繼而有了后來一展才幹的機緣的。
左氏闔家數代詩風不停，夫人周詒端號稱“閨中圣人”，胸襟才幹逼人，所作詠史詩幾勝須眉。課帳教四女四子唸書，四女皆是詩人，均有詩集傳世；四子中有三人進宦海，宗子左孝威自幼隨父進修兵書，惜乎壯志未酬，進疆時染疴而逝。孫輩左曙萍自號“關外柳”，結業于黃埔軍校，1945年赴新疆任伊犁、焉耆督察專員，運營邊境年夜有乃祖遺風，著有詩集《蒙古草原上的血淚》《風雨故人來》。“湖湘後輩滿天山”，有此等后輩，左公可掀髯淺笑矣！憑仗親率雄師光復新疆的經過的事況，馳馬天山，功業年夜定，放眼滿目楊柳，又具儒將本質，脫口吟詩當是很天然的習氣吧？但以左宗棠的成分，借使倘使真是他所作，其詩必有記錄，緣何埋沒姓名？
總而言之，不論是何人所作，“引得東風度玉關”，放眼中華邊境，永固金甌，這首詩值得后人的豪情吟誦！