要害詞：歐陽修
歐陽修（1007—1072年），字永叔，號酒徒，暮年更號六一居士，北宋吉州廬陵（今江西省永豐縣沙溪）人。北宋有名政治家、文學家。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。歐陽修年幼時在母親鄭氏的領導下吃苦進修，留下了“畫荻教子”的美談。他才當曹斗、才幹橫溢，不單政治才幹出眾，並且在文學、史學、金石學等方面皆有深摯成聚會場地就，是那時的文壇牛耳和“唐宋八大師”的主將，是公認的全才式人物。
為政德才兼備。歐陽修自幼進修吃苦，敏悟過人。天圣八年（1030年）考中進士，授將士郎，試秘書省校書郎、西京（今河南省洛陽市）留守推官。嘉祐元年（1056年）任翰林學士舞蹈場地、史館編修。次年，權知（臨時掌管）禮部貢舉，以主考官之便，對科舉停止勇敢改革。嘉祐五年（1060年），歐陽修擢升樞密副使，次年升參知政事（副相），封建國公。宋英宗即位后，他又進階金紫光祿年夜夫。《宋史·歐陽修傳記》記錄，“修論事切直”，“修生平與人盡言無所隱”，“修以風節矜持”，言其德性操守很好。因歐陽修政治才幹出眾，宋仁宗也很是信賴他，“用全國名流，修首在選中”。歐陽修擔負過滁州、揚州等地的處所主座，處置政事寬簡並且不驚擾老蒼生，讓本地的老蒼生都覺得輕松、便利。當有人問他是若何做到如許時，他答覆說：把放蕩蒼生當成寬簡，把處事細緻說成簡潔，那么政事必定會曠廢松弛，蒼生也就要遭遇傷害損失了。我所說的寬簡，是不做刻薄急切的事，是不把工作辦得復雜瑣碎而已。由于他為政勤懇而不擾平易近瑜伽教室，把本地管理得井井有理，老蒼生安身立命，揚州的老蒼生在他離任后，為他建造生祠來悼念他。熙寧五年（1072年），歐陽修往世，朝廷贈太子太師，謚號“文忠”，眾人贊其曰“功名工作三朝相，品德文章百世師”。
散文獨具作風。歐陽修的文學成績重要集中在散文和詩詞兩個方面。歐陽修的散文具有奇特的美學作風，其表示伎倆重要不是表現在對事物的純真模仿和精雕細琢上，而是經由過程對客不雅事物的刻畫、記敘，寄情于景。他的散文，年夜多具有言近旨遠的靈感氣韻，既不掉天然、繁複的作風，又有委婉蘊藉且情韻獨至的藝術特點。正如他本身所言：“詩人之意，責之愈切，則其言愈緩。”《宋史·歐陽修傳記》中說他“為文天賦天然，豐約中度”。如在他的散文代表作之一《酒徒亭記》中，作者采取移步換景伎倆，極有條理地刻畫出滁州山間的朝暮幻化與四時風景。全部畫面由遠到近，由年夜到小，最后聚焦在酒徒亭上。如許就制造出一種極為濃重的抒懷氣氛，使人讀之即感觸感染到作者歡愉的心境，接受到豐盛的感情信息：“別有用心不在酒，在乎山川之間也。山川之樂，得之心而寓之酒也”，作者以“樂”為重要感情線索；“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”，這種樂，是樂在山川，樂在瓊漿，而重要是樂在與平易近同樂，感情慢慢升華。一些后世的研討者以為，歐陽修的散文既繼續了唐代韓愈、柳宗元散文具有載道言志的社會內在的事務以及精練凝蓄的傳統特色，同時又拋棄了險希奇澀的通病，使之向淺顯平易、天然樸素的標的目的成長。自明代散文家茅坤在《唐宋八大師文鈔》中拈出“風神”一詞評論歐陽修的散文后，六一風神的美名便風行一時，成為人們對歐陽修散文的極高贊譽。
詩詞“不成一世”。歐陽修提出詩文改革主意，是北宋詩文改革活動魁首人物。他終生創舞蹈場地作詩歌800余首，代表作有《戲答元珍》等；詞200多首，代表作有《蝶戀花·天井深深深幾許》《生查子·元夕》等。他的政治詩歌敢于揭穿牴觸，同情大眾，痛斥昏庸的統治者，鞭笞凶神惡煞的貪官蠹役，深得老蒼生愛好。后世學者評價歐陽修的詩“原出昌黎，痛綺靡之作，始矯西昆體，以氣格為主。故其詩敷腴，宋詩風尚為之一變。最長七言古體，幽咽豪放，不成一世”。歐陽修的詞以抒懷為主，情感悠揚繾綣，誠摯沉厚，清疏雋永，令讀者耐人尋味，那時在詞壇上與晏殊相提并論，眾人并稱“晏歐”。像“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千往”“月上柳梢頭，人約傍晚后”皆是被千古詠誦的佳句。
史學結果豐富。《宋史·歐陽修傳記》記錄，他“奉詔修《唐書》紀、志、表，自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《年齡》遺旨”。二十四史有“野史”之稱，現實為3300卷，約4700萬字。此中的《新唐書》是歐陽修與宋祁等人編輯的一部記錄唐朝汗青的紀傳體史乘，全書共有225卷，此中有本紀10卷，志50卷，表15卷，這75卷皆為歐陽修主修。《新唐書》在編製上第一次寫出了《兵志》《選舉志》，體系闡述唐代府兵等軍事軌制和科舉軌制。這是中國野史文體史乘的一年夜首創，為以后的史乘所因循，影響深遠。歐陽修還編輯了《新五代史》，《新五代史》原名《五代史記》，后世為差別于薛居正等官修的五代史，稱為《新五代史》。全書共74卷，此中，本紀12卷、傳記45卷、考3卷、世家及年譜11卷、四夷附錄3卷，記錄了自后梁開平元年（907年）至后周顯德七年（960年）共53年的汗青。歐陽修在編輯《新五代史個人空間》時，增添了《舊五代史》所未能見到的史料，是以內在的事務加倍翔實。它是唐宋以后獨一的一部私修改史，在中國史學史尤其是唐宋以后史學史上有側重要的位置。從上可以看出，在這兩部史乘中，歐陽修或介入此中，或一人獨纂，篇幅占了3300卷二十四史中的147卷，這是很了不得的史學成績。
金石學開山開山祖師。《宋史·歐陽修傳記》對歐陽修的金石學成績也有記錄，說他愛好現代文明并熱愛進修，但凡周代、漢朝以來的金石遺文、斷章殘篇，他都盡量搜集記載上去，細心稽考研討它們的異同之處，并把本身的研討結果寫在金石文字后面，對金石文字逐一加以確實地考據，取名為《集古錄》。《集古錄》是現存最早的金石學著作，收錄自周武王到五代時代金石拓本1000卷。它對汗青、文學、書法等皆有評論、訂正。據考據，《集古錄》初步成書于宋嘉祐六年（1061年），終極定稿在嘉祐八年（1063年）。歐陽修暮年改號為六一居士，“六一”此中之一就是“集錄三代以來金石遺文一千卷”，可見他對此非常重視。榮幸的是《集古錄》得以保留至今，它對中國金石學的構成和成長發生了嚴重影響，成為考古研討的主要參考冊本。明末清初有名思惟家、史學家顧炎武說過：“余自少時，即好訪求前人金石之文，而猶不甚解。及讀歐陽公《集古錄》，乃知其事多與史乘相證實，可以闡幽表微，補闕正誤，不單詞章之工罷了。”